（明）王阳明所撰之论
注释由自力、孔薇、杨骅骁等人完成
此书由中州古籍出版社倾情出版
书之末页载有黄以方之记录
一友自言：“私欲萌生时，心中自知其存在，但难以立即根除。”
王阳明回应道：“私欲萌生时，你的觉知便是你的命脉所在。若能即时消磨，便是立命的真谛。”
译文：一位友人感慨道：“当私欲产生时，我内心是清楚的，但就是无法立刻将其去除。”
王阳明则解释说：“私欲萌生时，你的清醒觉知便是你生命的核心。立刻去除它，是确立生命的真正功夫。”
论篇二之文，载道其意。
“夫子所言‘性相近’，即是孟子之‘性善’。论及人性，不可只谈气质。若专从气质而言，则刚柔对立，何谈相近？唯有‘性善’者皆同也。”
译文：关于第二篇的内容，其所言之意如下：孔子说的“性相近”，即孟子所说的“性善”。我们不能仅从气质的层面去谈论人性。如果只从气质出发，刚与柔则成对立，如何能谈得上相近呢？唯有在“性善”上，大家才是相同的。
王阳明弟子道：“心之体无存留杂念之地，如同眼中容不得微小沙粒。”
又言：“非但不可留存，即便良善之念亦需摒弃如微尘。”
译文：王阳明对学者们说：“心的本体不能留有任何杂念，就像眼中不能容下一粒沙子。”
他又进一步解释道：“不仅不能留存，即便是好的念头也不能存留。比如眼中放入金玉屑，眼睛也将无法睁开。”
论篇三之文，其言如此。
问及心与物之关系：“心与万物本同体，如我身之气血流通，故言同体。而观人则为异体，较之草木则更为远矣。何以称之为同体？”
王阳明答曰：“你只需从微妙之感应处理解。不仅草木，天地亦与我同体，鬼神亦与我同体。”
再问而解之。
王阳明言：“尔观天地之间，何为天地之心？”
答曰：“常闻人乃天地之心。”
再问：“人何以称心？”
答曰：“仅有一灵明耳。”
王阳明续言：“可知天地间充满此灵明。人因形体之隔而忘之。我的灵明便是天地鬼神的。若天无我灵明，谁仰其高？地无我灵明，谁俯其深？鬼神无我灵明，谁辨其吉凶灾祥？天地鬼神万物离却我灵明则无存；我灵明离却天地万物鬼神亦无存。故此皆为一气相通，何能隔之？”
又问：“天地鬼神万物长存千古，何无我灵明便无存？”
王阳明答曰：“观那死者之灵魂已消散，其天地鬼神万物尚在何处？”
解释其意：有人问及心与万物一体之事。王阳明阐释道：“从微妙之处感悟人与万物之联系。不仅是草木，连天地与鬼神亦与我同体相联。”
再请先生详解。
王阳明说：“看这天地之间，何为最重要的？即是天地之心。”
答道：“常听闻人即是天地之心之所在。”
再问：“人为何被称为天地之心？”