古来名言中有两句话颇引人深思，便是“修身、齐家、、平天下”以及其前一句——“格物、致知、诚意、正心”。这八个字，正是儒家思想中广为传颂的“八目”。
“八目”，亦称“八条目”，涵盖了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、、平天下这八个阶梯，系儒家所倡导的个人品德修养及治理世界的步骤。在这八目之中，“平天下”虽宏大壮阔，却位列末席，而“格物”与“致知”则荣登首二位。
那么，“格物”与“致知”究竟何意呢？接下来让我们细细探究。
为了易于理解，我们可以逐字解析。“格”字在这里作“探索”解，“物”即指世间万物。“格物”即指探索世间万物的规律。而“致”字有“达到”或“获取”之意，“知”即知识。故而，“致知”即达到了拥有知识的状态，也可理解为获取了知识。
透过对“格物”与“致知”的解析，我们可以领悟到，“格物”是行动，是基础，而“致知”则是结果，是状态。换句话说，没有“格物”的实践，便无法谈及“致知”的收获。
《礼记·大学》中曾言：“致知在格物，物格而后知至。”这句话明确指出了“致知”须先从“格物”开始，万物被探索后，知识自然得以显现。这再次印证了“格物”的重要性。
提及此处，我们不禁回想起教育家陶行知先生。据传，陶先生原名并非“陶行知”，而是“陶知行”。他后来改名为“陶行知”，这其中或许蕴藏了他对“格物”与“致知”深刻理解的考量。
“格物致知”不仅是儒家思想中的重要观点，更是“八目”的基石。由于这两者常被一同提及，人们也常简称其为“格致”。虽然我们对“格致”一词耳熟能详，但要细说其义，却有时感觉难以言表。
那么，“格致”究竟何意呢？简单来说，第一，“格致”意味着不探索则无所得，探索后才能获得知识；第二，“格致”即是探索万物与获取知识的过程；第三，“格致”是行为与结果的结。
若您觉得这样的解释仍显深奥，那么我们可以再打个比方——“格物”可理解为学习事物的道理，“致知”则是理解这些道理。这其中还隐讲道理的智慧。