深邃的无为而治,实则蕴深远的现实意义。首要的是理解其内涵,即无为而治并非字面上的无所作为。恰恰相反,我以为无为而治实乃难于直接行动的作为。
在道家哲学中,无为而治倡导不运用主观意志去干扰客观事物的自然发展,而是要深度理解并掌握客观事物的发展规律,进而顺应这种规律,以推动世界的进步。通过这样的方式,人类之愿望得以实现,此为高层次的无为,因此称为“无为而无不为”。
《淮南子·修务训》中的语句“若吾所谓无为者,私志不得入公道,嗜欲不得枉正术”即明确阐述了何为真正的无为。其中,“私志”即个体的意愿,“公道”则指天地万物运行的法则。我们不能以个人意愿去随意改变或干扰自然的法则。这里的“嗜欲”指的是个人的喜好,“枉”即是对正常规律的干扰。而“正术”即正确的法则。
书中还有如下:“依理而,凭借条件建功,顺应自然之势,功成而不自夸,贡献而不自居。并非指其不应时宜,攻之而不动摇。”这便是道家无为而治的智慧,正如老子在《道德经》六十四章所言:“帮助万物顺其自然,而不妄为。”我们若能助长事物依其本性发展,即是无为而治的体现。
《淮南子》进一步强调了“权自然之势”的观念。实际上,达到无为而治的境界远比随心所欲地行动要困难得多。每个人都有过这样的体验:原本出于好意却造成了不良的后果。好意固然重要,但为何结果会适得其反呢?这其中蕴含的哲理值得我们深入思考。