深邃的无为而治，实则蕴深远的现实意义。首要的是理解其内涵，即无为而治并非字面上的无所作为。恰恰相反，我以为无为而治实乃难于直接行动的作为。
在道家哲学中，无为而治倡导不运用主观意志去干扰客观事物的自然发展，而是要深度理解并掌握客观事物的发展规律，进而顺应这种规律，以推动世界的进步。通过这样的方式，人类之愿望得以实现，此为高层次的无为，因此称为“无为而无不为”。
《淮南子·修务训》中的语句“若吾所谓无为者，私志不得入公道，嗜欲不得枉正术”即明确阐述了何为真正的无为。其中，“私志”即个体的意愿，“公道”则指天地万物运行的法则。我们不能以个人意愿去随意改变或干扰自然的法则。这里的“嗜欲”指的是个人的喜好，“枉”即是对正常规律的干扰。而“正术”即正确的法则。
书中还有如下：“依理而，凭借条件建功，顺应自然之势，功成而不自夸，贡献而不自居。并非指其不应时宜，攻之而不动摇。”这便是道家无为而治的智慧，正如老子在《道德经》六十四章所言：“帮助万物顺其自然，而不妄为。”我们若能助长事物依其本性发展，即是无为而治的体现。
《淮南子》进一步强调了“权自然之势”的观念。实际上，达到无为而治的境界远比随心所欲地行动要困难得多。每个人都有过这样的体验：原本出于好意却造成了不良的后果。好意固然重要，但为何结果会适得其反呢？这其中蕴含的哲理值得我们深入思考。