“披麻戴孝”这一日常用语，广泛流传于民间，它传达了人们在长辈离世时所表达的哀悼之情。
在传统文化中，人们普遍认为“披麻戴孝”这一行为涉及两层含义：一是执行者通常是逝者的亲属；二是它象征着子女对父母、晚辈对长辈的孝道。
这其实是一种误解。在汉语的规范使用中，“披麻戴孝”中的“孝”字始终指的是“白色丧服”。这种对孝道的理解，是近代以来民间文化认知的误读和误传。
实际上，“披麻”与“戴孝”是同一概念的不同表述。它们都是对丧服的不同称谓，无论是在哪个历史时期，都代表着丧服的意义，而非孝道。丧礼中的孝道体现并不在于丧服的形式，而更多地体现在居丧守制的仪式之中。
接下来，让我们结合古代的典籍礼仪来探讨这一问题，以期为大众提供参考。
一、丧服起源与材质
据《仪礼》中关于丧服的规定，丧服分为五种，即“五服”。这五服最初均由麻制成，包括原麻和麻布。原麻即生麻，而麻布则是由麻纱、麻条等材料织成。
在古代，子女为父母准备的丧服被称为“斩衰”，需居丧三年。这种丧服是由生麻编成，其样式是将麻像编苇席一样编起来，前后两片用带子连上。这种编制粗糙的丧服被视为表达居丧者心情的方式。
古人认为，丧服的材质和制作工艺能体现其等级。更粗鄙的丧服代表更深的哀悼，因此不同等级的亲属会穿着不同材质和做工的丧服。
在日常生活中，“披麻”即是身着麻质丧服的表达。许多地方，当父母去世时，子女会在腰间系一根麻匹或麻绳，这是“斩衰”丧服的一种传承。
二、丧服材质的演变
隋唐时期，随着棉花的传入和普及，丧服开始使用棉布制作。由于棉布的本色是白色，因此逐渐有了“戴孝”的说法，“孝”指的就是白色的丧布。
在隋唐之前，由于主要布料是麻布和葛布，它们的颜色多为土和褐色。而棉布的白色为本色，易于染制各种颜色，因此逐渐成为丧事中的主要服饰材料。
按照《仪礼》的规定，一套完整的“斩衰”丧服包括帽子、帽穗、头带、腰带、上衣、下裳、草鞋以及哭丧棒等。“披麻”指的是身上的穿着，“戴孝”则指的是头上的佩戴，两者都是丧服的重要组成部分。
“戴孝”的本意即是头戴白色的丧布。
三、历史沿革与文化解读
从商周至宋元明清的三千多年里，无论是在文献记载还是民间习俗中，丧服始终被称为丧服，并未将其简化为“戴孝”。
丧服是表示哀悼和怀念逝者的服饰，无论父母子女还是长辈晚辈，都需穿着丧服以示尊重。
近代以来，民间对丧礼制度的解读出现了偏差，用“戴孝”代替了原本含义丰富的“丧服”，这种简化使得原本的文化意义变得狭隘且肤浅。
在现实生活中，一些地方存在对“戴孝”的误解，如“长不服幼丧”“老不服少丧”等观念，这些都是对“孝”字的错误解读。
常言道“男要俏，一身皂；女要俏，一身孝”，这里的“孝”即是指白色的衣服。