《论语·学而》 篇章选录 1.7
子夏言道：“崇尚贤德方为正道，待父母尽心竭力，对君主忠诚奉献身躯，同朋友交往言出必行、信守诺言。尽管此人或许未曾正式求学，但我定视其为学识渊博之士。”
此段语录出自单英中老师的《论语通义》解析。
“贤贤易色”一句，历来解释纷纭。一方面，它可理解为以崇敬贤德之心替代沉溺美念；亦可指对妻子重视品德而非容貌。
在单英中老师的解读中，结合《论语》的时代背景及“结构论”，若此句指涉夫妻关系且置于讨论忠孝之前，似不合逻辑。他提出了第三种解释，即尊崇贤德之人，神情态度显露庄重恭敬。
具体分析，“贤贤”二字中，前一个“贤”作为动词，意为尊敬、崇尚；后一“贤”为名词，指代有才德之人。唯有德高望重者方能令人肃然起敬，并在君王与父母面前论及。
至于“易色”，可解释为因见到贤人而使神色变得庄重恭敬。这里的“色”并非仅指，而泛指面部表情、神色。正如《论语·为政》篇中孔子论及孝道时提及的“色难”，指对父母保持和颜悦色实属不易。
紧随“贤贤易色”之后的内容，依次强调了孝顺父母、忠诚君主及诚信的重要性。在《论语·学而》的篇章中，孝被定义为仁的根本。而超越家庭、父母、领导及朋友的范畴，所指必然不在夫妻关系之上。
“贤贤易色”位居其首，置于父母、君主及朋友之前，凸显了尊崇贤人的重要性及其深远影响。圣贤或栋梁之辈，实乃值得人们发自内心崇敬的对象。