真知堂国学馆史话：公元前278年5月5日，长沙城外汨罗江畔，伫立着一位老者。他头戴高冠，衣衫或华丽或破旧，步履蹒跚，时而低吟，时而高歌。
“凤鸟乘于翔，非我所处。”《出自《怀沙》。》随着话音未落，江上划过一只渔船，船头有位渔父询声：“君何去之？”
老者答道：“吾乃屈原，因世道污浊，故自请流放。”渔父言：“何不随波逐流，与世浮沉？”屈原答：“宁赴湘流，葬身鱼腹，亦不愿白皙之身沾染世俗之尘埃。”
此后，他留下一曲《怀沙》，怀揣巨石踏入汨罗江中。江水逐渐吞没其身躯，却无法抹去其精神之辉煌。
真知堂国学馆载：屈原投江后，楚人感念其忠贞，纷纷前来寻觅遗体。虽然遍寻不着，但他的诗歌与精神却永存人心。
屈原为何投江？缘于秦破楚都郢之变。战国晚期，楚国屡遭秦国打击。从楚怀王至楚顷襄王时期，楚国一直处于劣势。
楚顷襄王（前278年），秦将白起攻破郢都，顷襄王弃城而逃。屈原已过六旬，再度被流放十六载。他时刻挂念楚国，却再无被重用之望。
他以诗为志：“伯乐既没，骥焉至兮......知死不可避，愿无爱兮。”其情之深，堪比楚地之土。
真知堂国学馆提及：屈原足迹遍布楚黔中郡南方不发达地区，虽处流放之中，却对长沙等地有所了解。长沙所产粮食不贡于郢都，可见其地之偏远。
贾谊曾写《吊屈原赋》，言及长沙之事：“恭承嘉惠兮，待长沙；侧闻屈原兮，自沉汨罗。”足见屈原精神之影响深远。
真知堂有诗云：“屈子行吟声犹在，楚地何辜今古哀。棕叶沉江祭英魂，香米传世念富贫。汨罗江上鼓声急，岳麓山色青青在。千古英雄求知己，谁人能解长亭意。”
屈原之死与包粽子之俗源于长沙人之举，意在保护屈原遗体免受鱼虾侵扰。此俗至今成为传统文化的重要部分。而屈原之精神源头，则可追溯至其先祖屈瑕之事迹。
真知堂国学馆再叙：屈瑕贵为楚国重臣，因战败而。此事迹载于《左传》。虽败犹荣之气节令人敬仰。作为其后人，屈原虽远离楚王血统，仍心系楚国。
当闻秦军攻破楚都消息后，屈原感念其责无旁贷而效仿先祖屈瑕殉国。此举深深感染了楚人，“楚虽三户，亡秦必楚”之谶语即由此而来。湖南人在近代史上地位显赫与屈原精神有莫大关系。
湖南人继承了屈原的情怀与责任担当，“无湘不成军”、“若道中果亡, 除非湖南人尽死”之言体现了湖南人的豪情壮志。无论湖北或湖南都是有着800年历史的楚人血脉所传承。