下边开始学习第十二段。
“须菩提，随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天人阿修罗，皆应供养，如佛塔庙。何况有人，尽能受持读诵。”
老师向须菩提解释道：“随口宣讲这部经典，哪怕是其中的四句偈语，都应当知道，这个地方被世人供养得如同佛的塔庙一般。世间天人、阿修罗等都应尊崇供养。若是有人能够完整地受持并诵读这部《金刚经》，其功德更是无比殊胜。在我们佛心中，这样的行者应被极为尊崇与供养。” 这番话显示出对《金刚经》的极高赞誉。
“须菩提，当知是人，成就最上第一希有之法。” 这句话意味着，对于能够通晓并传播《金刚经》法义的人，给予了极高的评价。
“经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。” 我们应当珍惜《金刚经》的法本，学习完毕后要合起来供养，因为有经典在，就如同有佛在，有佛的弟子在。
第十二段学习完毕，我们继续深入学习第十三段。
经名由来
“尔时，须菩提白佛言：‘世尊，当何名此经？我等云何奉持？’” 须菩提询问这部经应该叫什么名字，日后怎么奉持依行。
回答说：“这部经名为《金刚般若波罗蜜》，你们应当如此奉持。” 佛告诉名字的重要性，即使没有时间诵完整部经，诵一诵经名也是功德无量。
“所以者何？须菩提，佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。” 这是《金刚经》典型的三段论表述，表明了佛法空性的真谛。
“须菩提，于意云何？如来有所说法不？” 进一步询问须菩提对于自己说法是否为实有的看法。
须菩提回答说：“如来无所说。” 这表明从胜义谛而言，一切法都是空性，没有实义。
微尘非微尘
提出关于微尘的问题，以揭示小乘佛教对于世界实有与空性的观点。他问须菩提：“构成三千大千世界的这些微尘，是不是实有的？”须菩提回答说微尘很多，但进一步解释说，这些微尘仅仅是名言上的存在，实际上没有实有的微尘。
“诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。” 这是对小乘佛教观点的破除，强调了世界的空性本质。
接着进一步讨论了以身命布施的难能可贵。虽然有人可能以恒河沙等身命来布施，但若有人仅仅在《金刚经》中受持四句偈等并为他人解说，其福德却远胜于前者。
“身命布施”体现了大乘佛教修行的最高境界。舍身饲虎等行为虽难能可贵，但更为重要的是心法的修持与传播。我们应以法布施为最，不断增长自己的智慧与福德。
第十三段学习圆满。我们继续深入学习《金刚经》的智慧与。