《蹇》卦的上爻为阴爻，因此得名“上六”。
文王所解释的爻辞为“面临艰险，往则困顿，归来则，吉祥，利于遇见德高望重的人。”
“往”指的是向下进行，“来”则是向上回归。
上六位于坎卦，处于极其艰险的境地，已无路可走，因此称为“往蹇”。
“硕”在汉帛书《周易》中写作“石”，意为坚固。这就像阮瑀在《为曹公作书与孙权》中所说的：“忍断王命，明弃硕交，实为佞人所构会也。”这里的“硕”与“石”在古代是通用的。
上六的阴爻处于柔顺的位置，与九三相应，九三又属于艮卦，代表石头，象征坚毅。回归时则显得“（或石）”。
“”者，意指顺应阳刚之志。坚定的意志横亘于前，开辟出新的道路。在极其艰险中，更加坚定了其顺从阳刚之志，同心协力，共渡难关。
坎卦隐藏着离卦的光明，上六与三正相应，因此称为“吉”。
前代学者多将“硕”解释为“大”。王弼注解道：“归来则难以终结艰难，但艰难终结则各种困难都可得到解决，志向之大由此可见。”孔颖达等人也纷纷注释：“硕即大也。”程颐和朱熹等人在其著作中也有相似的解释。
对于“硕”的使用似乎有特殊的含义。单纯地描述“来”和“功”，而不使用“来大”或“有功”，而选择使用“来硕”，在义理上总觉得不够妥当。尚处于险境之中，又如何能称其为“宽裕”呢？上六与三的相应是《易经》的常规理论，若仅是简单的“下应”和“归来”，则无需多言，而使用“来硕”似乎另有深意。
细味《象传》中“志在内”的含义，这里的“来硕”指的是其坚定的志向。上六无法前行，因此更加坚定了其归来的决心。在蹇难的时刻，归来的决心坚定，与三、五相应则呈现为“吉”。
“利”，意为适宜。“大人”指的是德高望重的阳爻。上六的阴爻显得柔弱，单凭其力难以渡过险境。然而它下应九三，且与九五逆比，同时三四五互为离卦象征光明，因此称为“利见大人”。
说：面临艰险而归来，是因志向内在。利于遇见德高之人，是因追随尊贵之人。
上六与九三相应，九三处于内卦位置，因此说“志向内在”。
爻辞中的“往蹇来硕”表达了志向在于内部应对的含意。
“从”，即跟随、追随之意。
阳尊贵而阴卑微，“从贵”即是随从阳爻。上六与九五相应而下比九三，即是一种“从贵”的表现。