自古以来，流传着一段关于文字起源的神秘传说。据传，在距今约4600年前，黄帝的史官仓颉，受到鸟兽足迹的启发，创造了文字，从而有了“天雨粟，鬼夜啼”的神奇景象。
历史的记载却颇为扑朔迷离。从黄帝到战国时期，史书上并未见仓颉的详细记载，直至战国晚期才突然出现“仓颉造字”之说。最早的相关记载源于战国晚期的荀子，他指出“好书者众矣，而仓颉独传，一也”。随着时间的推移，逐渐形成了“仓颉造字”的传说，将造字的功绩全部归于仓颉。
从常理推断，仓颉在文字创造中可能更多的是规范整理或是使用之功。而关于仓颉的身份及其是否存在，却成为了一个历史之谜。甲骨文的发现，为这一谜团揭开了性的一角。
在探讨“仓颉”的身份之前，我们首先需了解两条重要的历史常识。
其一，在文字未普遍使用或使用不广泛的年代，人们的称号往往“有音无字”，即只有读音而没有对应的文字。随着文字的普及和姓名规范的实行，后人往往根据口口相传的读音，找一个相应读音的文字记录下来。
先秦史书上的许多人物称呼，可能并非他们的本名，而是读音相近的替代字。对于“仓颉”这一称呼，我们是否可以将其视为一种类似的情况？
其二，传说中的上古人物，由于历史过于久远，可能出现一人被分成数人或数人被合成一人的情况。这让我们不禁要问：仓颉是独自存在的某个人，还是由其他人物分化而来？
从历史的角度看，史官一职由巫师这个职业分化而出。换言之，上古时期职能模糊，一个人可能身兼多职。如果仓颉确实是史官，那么他可能是从其他职能中分化出来的。
谈及商代重要人物商契，他作为商朝的第一代先公，在先秦文献中的写法不一。从甲骨文的角度看，商契与仓颉之间似乎存在着某种联系。
甲骨文中的契字，由“丰”与“刀”构成，本义为“刻写”。而商契之名，或许与其在契刻文字方面的功绩有关。这种功绩与仓颉造字的存在某种联系，让人不禁联想到两者之间可能存在的某种关联。
进一步探究，“商契”或“商夔”等名称的由来，可能并非其真实名字。而是后人根据其功绩或特点赋予的名称。例如，“商契造字”的说法可能就是后来人们为了纪念其在文字方面的贡献而形成的。
关于“仓颉”与黄帝的关系，可能是战国时期文人虚构的。随着周人古史系统的三次建构，黄帝的地位逐渐被抬高，最终成为了五帝之首。文人为了匹配黄帝与史官之首的地位，便将仓颉与黄帝联系在一起。
综合以上信息，我们可以得出，“仓颉”并非虚构人物，而是一个真实存在的人物。他可能是从商契等人物身上分化而来，并在文字创造和规范方面做出了重要贡献。“仓颉造字”的传说以及他与黄帝的关系，则是经过历史层累地造和文人虚构而成的。