《书香长安：经典诵读的魅力》
文字，是温暖的传递者，声音，是人生的抚慰者。
每一本书的存在，都是对人心和人性的深度探索与展现。读者们带着各自的情感与理解，沉浸其中，既是旁观者，又是参与者。
绘画师：解诗梵的创作
《有为与有不为的哲学》
季羡林的思想解读
“有为”，即行动与作为。对于应当做的事情，我们必须勇敢前行，这就是“有为”的内涵。而“有不为”，则代表着对于不当行为的坚决抵制。
在这其中，关键在于“应该”二字。何为“应该”？这仿佛与仁义的“义”字紧密相连。韩愈对“义”的定义是“行而宜之谓之义”。也就是说，“义”即是“适宜”，即“合适”，即“应该”。这并未完全解答我们的疑惑。
若要从哲学、学的角度深入探讨这个问题，可能需要一篇长篇论文，甚至一部大书的篇幅。我虽无此能力，但认为无需过于繁琐。只要凭借我们内心的良知与良能，我们便能善恶，知道何为应做，何为不应做。
古人的智慧告诉我们：“不要因为善事小而不为，不要因为小而为之。”善恶之间，大小有别，“应该”与“不应该”亦然。那么，什么是大，什么是小呢？只需稍加思考，观察社会，我们便能得到答案。
在日常中，小恶与小善随处可见。如在公交车上给老人和病人让座，这便是小善；而若视而不见，便是小恶，虽不至于大逆不道。从那些一看到有需要帮助的人就立刻装作闭目养神的人身上，亦能反映出社会道德的水平。
至于大善大恶，在现今社会中有所体现，但在历史的长河中观察得更为清晰。如宋代的文天祥，他被元军俘虏后，本可选择屈膝投敌以保命并谋取厚禄。但他却选择高赋《正气歌》，从容就义，名垂青史。他的事迹至今仍激励着我们的热情。
通过上面所举的一例小恶与一例大善的对比，我们可以大致理解大小善恶的概念。凡是对、、人类发展前途有益的事情即为大善，反之为大恶；凡是对维系人际关系、保持社会和谐有益的事情可称为小善，反之为小恶。然而大小之间有时难以明确界定，这不过是一个大致的轮廓。
大小善恶有时相互关联。但一旦得逞并尝到甜头，若没被人发现，可能会逐渐放纵，最终导致无法收拾的局面，受到法律的制裁。当然也有识时务者能在，但这样的例子实属罕见。
我的期望很简单，只希望每个人都能善恶、有所为有所不为。若是在行中有误，也能及时回头。
二零零一年的二月二十三日