在哲学和日常生活中，我们常常讨论“事实”与“客观”这两个概念。
“事实”，并非单纯指个人所认为的“正确”观点，而是基于推理和而形成的认知。，作为推理的基础，如同天理一般，无需证明却自明。若一个人缺乏或信念，那么对他而言，可能就难以确立所谓的“事实”。每个人眼中的“事实”，仅限于他们自身认为正确的观点，而所有人共同认可的“事实”，则是大家经过交流、推理后达成的共识。
有人认为，“事实”是人们通过感官直接感知到的现象，但这种观点并不全面。人感官所感知到的“事”，未必都能被认定为“事实”。因为“事实”是需要经过解释和理解的，不同的人由于背景、经历和认知的不同，对同一件事可能有不同的解释，从而形成不同的“事实”。
关于“事实”的存在性，有人认为“事实只有一个”，这种观点虽不完全错误，但过于绝对。这个所谓的“唯一事实”，在西方哲学中常被视为上帝的领域，之所能及。即，它超越了人的认知范围。
当我们提及“客观事实”时，有时会被误解为仅指感官直接感知到的现象。“客观”这一概念在文化中拥有至高无上的地位，类似于中的神明或西方的上帝概念。将“客观”与上帝相比较，其实并不矛盾。因为客观世界如同彼岸的神秘世界，而我们的意识所呈现的世界是此岸的现实。由于人类感知的局限性，我们没有超越感知的通道去接触真正的客观世界，就如同上帝以接触彼岸世界。
如果我们把“客观事实”简单地理解为感官所感知的现象，那么客观与主观之间的界限就显得模糊。从认识的角逐来看，区分主体和客体是必要的，但需要注意主体不等于主观，客体不等于客观。主观与客观的二分法虽然深入人心，但若仔细推敲，可能会发现其存在漏洞和不合理之处。
将“事实”与“客观”混为一谈的做法是不妥当的。现代人有时容易将这两个概念混淆，这导致对“事实”的真正含义产生困惑。如果我们不能清晰地理解什么是“事实”，那么就很难做到“实事求是”。