昔日，隋文帝杨坚建立隋朝后，便致力于恢复华夏文化的辉煌。"开皇乐议"应运而生，旨在推动音律的。虽然历经岁月，但直到589年隋朝一统天下，获得南朝丰富的音乐乐谱和乐器后，"开皇乐议"才真正进入第二阶段。
在古代，科技虽不发达，音乐却始终是人们生活中不可或缺的一部分。如今，即使身处于这个科技高速发展的时代，音乐依旧陪伴在人们的左右。历代都将音乐置于重要的地位。
隋文帝对音乐情有独钟。在担任随州刺史时，他常常弹奏琵琶，创作了《地厚》、《天高》等作品，以此表达他与皇后独孤伽罗之间深厚的情感。电视剧《独孤天下》中便有这样的描绘：“天高三千丈，地厚五百许，皆不及你我，白头一世情。”
虽然登基后政务繁忙，但他对音乐的热爱与欣赏之情并未减少。在"开皇乐议"中，他则扮演了权衡各方意见的裁决者。
北朝时期，随着西域文化的渗透和胡族文化的流行，胡族音乐逐渐成为的雅乐，即“以胡入雅”。这一变化对华夏原有音乐造成了影响。试想，若没有"开皇乐议"，那些如《高山流水》、《广陵散》、《十面埋伏》般的千古名曲，我们是否还有机会欣赏到呢？
音阶的古代对应关系是：宫、商、角、变徵（此处读作zhi音）、徵、羽、变宫。将之与现代音阶相较，可大致比对为1、2、3、4、5、6、7的顺序。在七音之中，变徵与变宫的使用并不常见。
还有十二律的存在：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、南吕、夷则、无射、应钟。与现代律调相比，它们分别对应着C、C、D、D、E、F、F、G、G、A、A、B的音调。
于是，音律构成了七音十二律的体系，七乘以十二等于八十四调。
在"开皇乐议"中，何妥是的代表，他恃才傲物，与苏威意见不合。一次朝堂上的争论，苏威引用了先父的话，认为通读《孝经》一卷便足以立身。而何妥则以此为契机，对苏威进行了质疑。
廷辩之中，何妥执着于争辩：“陛下，微臣认为苏威所言有误。孔子曾言：‘不读《诗经》，则无话可讲；不读《礼记》，则不能立身。’苏威若只遵循其父之教而忽略其他经典学习，岂不违背了圣人的？”
隋文帝虽笑而不语，但心中早已明了苏威与何妥的争执。而苏威则认为何妥在搬弄是非。
不久后的文学评定中，何妥与苏威的争执再次爆发。两人互相，互不相让。苏威愤怒地表示若无何妥，国子学博士之位不必担忧无人担任；而何妥则回应若无苏威，大事亦不需担忧无人管理。
历史上，何妥因另一起事件而留名，那就是为宇文赟并立五后提供了前贤的依据。而在"开皇乐议"中，何妥同样成为了争辩的焦点。他与郑译及其他音乐家之间的争论不断。虽然争论与讨论本属常事，但何妥采用的争论方式却并不地道。
"开皇乐议"不仅是音律的尝试，更是内各方势力的角力场。在这场复杂的争论中，各方的立场与态度都显得尤为关键。
这段历史虽已久远，但其背后的故事与意义仍值得我们深入探讨与回味。