先引全诗： 七月流火，九月授衣。一之日襞发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。七月流火，春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。其余诗文内容与此类似，不再一一列举。
顾炎武在《日知录·正月之吉》中提到《诗经》中的《国风·七月》一篇，他认为凡言月者皆夏正，言日者皆周正。其中“七月流火”一词，出自此诗。这里的“火”指“心宿”，即“大火”星。每年仲夏黄昏，“大火”位于正南方，而后在七月黄昏时逐渐西降，被解释为“流火”。此处的“流”并非流星之流，而是指的流动或移动。
关于“七月”的具体指代，存在不同的看法。有观点认为诗中的“七月”并非指农历七月，而是指周历的七月，即夏历的五月。为了验证这一观点，我们可以从星空图的角度出发，选取不同日期的位置进行观察比较。比如5月12日、6月12日和7月12日的心宿二位置，以探究其变化规律。
对于诗中描述的各种农作物收获和季节变化，也可以与历史资料和现代农业知识相结合，进行详细的分析和对比。比如，“六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剥枣”等描述，可以与现代农作物生长周期和收获时间进行对比，探究其是否符合周历的时间节点。
关于郁、薁、葵、菽等作物的具体指代，虽然有些争议，但可以通过查阅古代文献和现代植物学知识，结合农历和周历的差异，进行推断和解释。对于诗中提到的各种自然现象和人类活动，如蟋蟀的出入、农作物的种植和收获等，也可以与当时的自然环境和人类生活相结合，进行深入的分析和理解。
《国风·七月》中的“七月”并非一直流传的农历七月，而是周历的七月。这一观点的判断并非臆断，而是基于对诗文内容、历史背景、天文学知识以及农业知识的综合分析和研究。前人的判断或许存在不足或缺乏证据支持的地方，但通过更深入的研究和探讨，我们可以得出更接近事实的结论。