古往今来，骂人的言辞千变万化，但其中所蕴含的意味却大相径庭。不同于现代言语中常常涉及动物、器等敏感话题，古人的骂人语句则更显文雅和深意。
在司马迁的《史记·秦始皇本纪》中，一句“人头畜鸣”便是对某人愚蠢至极、胡言乱语的生动描绘。秦二世胡亥继位后，不仁，对忠臣等加屠戮，任用赵高为丞相，司马迁对此深感痛心。
在《史记·项羽本纪》中，“竖子”一词用来指代未经世事的孩童，暗示其无足轻重。这不仅是项羽对身边人的轻蔑之词，更是对那些不懂大计之人的讥讽。
《南唐书·冯延已》中提到的一句话，意为爱管闲事的人太多，打扰了自己的宁静。在五代十国时期，这种微妙的关系与现代社会的“关你屁事”有着异曲同工之妙。
《史记》中还有“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”这样的批评之词，意指某些人虽然外表光鲜，但实则徒有其表，毫无真才实学。而项羽因对咸阳的和放火，被手下谋士私下讥讽为“沐猴而冠”，这也成为了他的一个污点。
《诗经·鄘风·相鼠》中的诗句则是以老鼠为喻，讽刺那些为人粗俗不堪、毫无礼仪可言的人。而《论语·宪问》中的话则是对那些年轻时不孝顺、长大后无所作为、老来无德之人的严厉批评。
在《庄子》中，“夏虫不可与之言冰”用来形容那些见识短浅、不懂大道理的人。这种言语在古代也是常有的骂人方式。
对于三国英雄豪杰之间的恩怨情仇，张飞对吕布的谴责也充满了鄙视之情。吕布的行为在张飞看来毫无忠孝仁义可言，这也反映了古代社会对于道德的重视。
自宋元以后，随着白话文的普及和戏剧小说的兴起，骂人言语也逐渐走向了恶俗化。然而在古代文雅的语言背后，也隐藏着对不道德行为的深深谴责。
如“蛋”一词最初为“忘八端”，即忘却了孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻这八种品德。再如某人在母亲葬礼上唱歌的不孝行为，在古代也会被视为极大的不敬和羞辱。
无论是古代还是现代，骂人言语背后都蕴对道德的重视和对于不道德行为的谴责。虽然言辞可能有所不同，但其中所传达的意味却是相同的。