孔子曾言《韶》乐：“其美无比，且善亦至矣。”对《武》乐，则曰：“其美至矣，却尚未达至善之境。”
在孔子评价《韶》时，他提到：“乐章悦耳，内涵更是完美无缺。”而在评述《武》时，则认为：“其曲调固然美丽，却还缺少些许内涵之完善。”
关于《韶》的孔子论断：“声音和内容均至美无比。”
<韶》乃舜帝时期的乐章。美，指的是乐曲的旋律优美动听；善，则指乐曲所蕴含的深意美好无暇。
孔子对《韶》的评价是：“它的声音美妙绝伦，同时也体现出无比完美的内容。”
至于《武》的评价：“声美而尚缺完美之境。”
则是周武王时代的音乐作品。
孔子论《武》乐道：“曲调虽美，却未能完全体现其深层的意义。”
此章节展现了孔子对《韶》与《武》两首乐曲的独特见解。古时的“乐”与今日的音乐概念有所不同，它不仅是一种艺术形式，更是古代仪式和礼仪制度的重要组成部分。它能够陶冶人的情操，亦是一种社会规范。古代的王朝都会制定乐典制度，规范庆典仪式所采用的乐曲。
据传，《韶》作为舜时代的音乐作品，其旋律和谐悦耳，意境平和美好，展现了一个和平有序的理想世界。而《武》乐虽然旋律优美，但其中可能蕴含了金鼓之声和杀伐之气。孔子认为《韶》乐既美又善，而《武》乐则稍显不足。
为何孔子会有此评价呢？因为孔子致力于推广礼制，而礼的核心在于仁爱。仁爱包含善、美、和谐有序等内涵。孔子曾言：“若无仁爱之心，礼与乐何存？”由此可见，《韶》乐所体现出的和谐与美好与孔子的理念相契合，而《武》乐则与之稍显不符。
孔子的思想强调礼与仁的重要性，他希望构建一个和谐有序的社会。这需要摒弃，崇尚和平。《武》乐虽曲调优美，但因其中蕴含的杀伐之气而未能完全符合孔子的理想。孔子作出了上述评价。
虽然我们现代人无法亲耳聆听《韶》与《武》，但通过孔子的论述，我们可以想象那美轮美奂的音乐，并感受到孔子对礼乐完美的追求。