前言："清气"之概念源于文气论，起始于曹丕的《典论·论文》。这一理念经历世代流传与深化，屡屡被历代文人与学者在字里行间提及。尤其是其与人的品格、气质之间的关联，更是成为了众多讨论的焦点。尤其在元朝王冕的《墨梅》一诗中，梅花的清芬与人品的清高相互映照，更显"清气"之深意。
《典论·论文》之探究：在古代，字义清晰，然而"清"与"气"的并用，其背后含义的演变却是一个逐渐丰富的过程。曹丕的著作为我们开启了探讨的先河，但真正的"清气"概念之定义、含义及其作用的范畴，尚需进一步的探寻。
"清"与"气"的起源与演变：早在汉代前，"清"与"气"的含义各不相同，二者合用之例在儒家经典中并不多见。然经过考证，如在《梦辞·九歌·大司命》中的诗句，已有"清气"之说。这种从具体到抽象的演变过程，表明了人们对自然与人的关系、以及人文精神的深层思考。
自然之气与人文精神：到了西汉，"清气"开始与人的活动相关联。董仲舒在《春秋繁露》中描述了"清气"与"暖气"的对立统一，这标志着"清气"从自然之气向人文精神的转变。而到了东汉，王充的《论衡》更是提出了"气一元论"，为后来的发展奠定了基础。
晋唐之变：清气的扩展与升华：晋代陆机的《文赋》对"清"有了更多的关注，而到了唐朝，如杜甫等诗人的作品中，"清气"已超越自然，更多地表达了对人内心世界、文学创作风格等的思考。
宋明清的思辨与发展：宋朝以后，"清气"被赋予了更多的内涵。朱熹的理学系统对"气"、"性"、"命"等概念进行了融合与升华，"清气"亦被赋予了更高的意义。然而至清朝，戴震等人的思想又使"清气"有了新的理解与发展。
结语："清气"虽为气论之一支流，但透过历史的脉络，我们可以观察到其沉浮分合的规律。从自然之气到人文精神，再到能产生"天人交感"的乾坤清气，最终回归本意。理解其推源关系，有助于我们真正理解历史上不同时期的"清"、"气"与"清气"，从而更好地把握文明的发展脉络。
参考文献