昔日，管宁和华歆一同在邴原门下学习。一日，两人在园中锄地时得到金子，管宁视若瓦砾，而华歆却捡起仔细观看。又有一次，当轩车经过街道时，管宁依然专心读书，华歆却放下书本跑去观看。管宁因此与华歆割席分坐，感慨道：“你不再是我的朋友了。”当时的人们讥笑他的过分狷介，然而后来华歆归附曹魏，管宁坚守辽东，这使人们意识到君子之间的交往应当重视心灵相通。
天地之间孕育万物，各有其独特的性质。比如猛虎在深林中咆哮，游鱼在浅滩中嬉戏，这都是自然之道。人与人之间的交往，也应当如日月般永恒不变，各自遵循自己的轨迹。古代有楚国的张仪游说韩国，韩王被他的辩才所迷惑，欲割地以事奉秦国。韩国的大夫公仲明直言不讳地指出：“以豺狼来牧羊，虽然暂时得到安宁，但最终必然会噬主！”他引用商君车裂、吴起肢解的历史事件来警示韩王。韩王醒悟后驱逐了张仪，最终保卫了。这正是所谓“道不同不相为谋”的道理，犹如冰与炭不能同器共存。
孔子曾经说过：“鸟兽不可与同群。”晋代的孙楚想要隐居，告诉友人说：“我要枕石漱流。”有人笑他的用词错误，孙楚却正色道：“枕流以洗耳，漱石以砺齿。”后来他在龙山隐居，终不与俗士往来。从这个故事中我们可以明白，心性相悖的人，即使朝夕相处，也如同隔着九重纱幕，难以真正相知。
我曾经听到俞伯牙鼓琴的故事，钟子期能够心领神会他的琴音。当子期去世后，伯牙破琴绝弦，不再弹奏。后来有富商慕名拜访，请求伯牙抚琴。伯牙弹奏《高山》，富商却称赞道：“像金山一样巍峨”；弹奏《流水》，富商拍手称快：“像银钱一样流动”。伯牙仰天长叹：“欲将明月照亮沟渠，奈何沟渠只映铜臭！”于是闭门谢客。可见，心弦不合者，纵然竭尽全力，也如同对聋者歌唱，向盲者舞蹈。
东郭先生曾经载狼于囊的故事也是一则深刻的寓言。狼从囊来想要吞噬他，幸得老农设计才得以脱险。世间有如同中山狼一般的人，外表看似谦和，实则心怀祸心。宋代的王安石在变法时，吕惠卿初为其辅佐，但后来却落井下石。王安石退居江宁后，见到旧稿中的“惠卿”二字，悲伤地涂去，称其为“福建子”。因此君子应当，不与奸邪为伍，否则只会成为养虎为患。
陶渊明不为五斗米折腰，李太白不肯摧眉事，并非因为他们狂傲不羁，而是因为他们坚守内心的明月。明末的傅山拒绝应试博学鸿词科，自称病卧不起。有关部门强行将他抬到，距离仅三十里时，傅山以死相逼才得以回家。康熙听闻此事感叹：“此真名士也！”并赐中书舍人衔放归。他的《霜红龛集》中有言：“宁作清水沉碧玉，不為浊浪浮沙鸥。”确实如此！古往今来凡成大器者皆如精卫衔木独守其志！
所以：清江本可映明月而何必容纳污物？兰花自然能吐露芬芳又何必降身蓬蒿？智者应当效仿鸿鹄高飞不与燕雀同语；仁者宜如松柏独立不随柳条飘摇。《淮南子》有云：“圣人不贵尺之璧而重视寸之阴。”与其周旋于不如独酌于月下；与其强颜欢笑不如迎风长歌。如此方不负天地生养之恩父母养育之德圣贤之礼！最终泾渭分流鸢鲵各游宁为孤鹤立不作众雀啾心镜常拂拭清辉照九州。千载之后青史留名！