今天要细读《颜觸与齐王》这篇文章。
在阅读过程中，我遇到了一些不太容易理解的地方，比如文章中的一段文字：“斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无以当贵，清静贞正以自虞。”经过反复琢磨和思考，我发现这段文字中的“以”字和“当”字是理解的关键。
鲍彪的注解为：“言饥而食也，其美比于食肉。当，敌也。”但这样的解释让我觉得有些难以理解。如果没有“以”字，这段话或许更容易理解，即：“迟些（饿了）再吃饭，安闲步行，没有犯，都能带来一种美好的生验。”“以”字的加入使得整个句子的含义变得复杂起来。
经过深入研究，我发现如果把“以”解释为“可”或“能”，整段话的意思就变成了：“迟些（饿了）吃饭可以（或能）抵得上吃肉的美味，安闲散步可以（或能）带来与坐车相似的体验，没有犯可以（或能）带来尊贵的生活。”这种解释在一些古籍中有出现，但当代的语家较少采用。为了更准确地理解这段文字，我选择了另一种解释：将“当”字解释为“当做”，那么，“以”字就作为连词，表示目的。整段话的意思就是：“我希望能够辞官回家，迟些吃饭来当做吃肉，安闲散步来当做坐车，保持清白无来使自己快乐。”这样的解释使得整段话更加通顺。
对于这一段文字的解读过程，我深感其中的挑战和乐趣。既要保证文义的畅通，又要寻找有依据的训释，不能凭空想象。在这个过程中，我深受启发。
有趣的是，苏东坡在读到这一段时也有独特的见解。他在《东坡志林》中写到：“战国之士虽颜觸之贤者也未必能免于贫困之苦晚食以当肉安步以当车或许是对贫穷生活的一种巧妙应对。”他认为颜觸虽然巧妙应对贫困但自己只有真正经历过贫困才能真正理解他的智慧东坡自身经历或许能让他更好地理解颜觸面对困难的策略和心态这也表明了每个人对于文本的解读都有其独特的视角和理解深度。