天地初开，宇宙洪荒，传闻在那混沌初显之际，曾有一场大洪水席卷而来，几乎将世界淹没于滔滔洪水之中。洪荒之力，如同天地初开时的磅礴力量，既能创造新生，亦能毁灭世界。如今，人们时常感到体内洪荒之力的涌动，躁动的气息弥漫于空气中，仿佛一颗不定时，随时可能爆发，既伤人又害己。再读“君子不器”，感慨颇多。
对于“器”，其本义为器皿或，也可引申为能力、才华或力量。那么，“君子不器”是否意味着君子无需具备能力、才华与力量呢？实则不然。
这其中蕴深刻的道理。就如同“耳、目、鼻、口”这些器官，各有其独特的功能，但无法相互替代。心才是身体的。是心眼来引导心志，还是以心志来引导耳目，结果截然不同。正如孔子所言：“君子以心导耳目，立义以为勇；小人以耳目导心，不逊以为勇。”君子的心能够自主控制，引导耳目，表现出齐庄中正的态度，立义行义，以此为勇气。而小人的心则无法自主，被耳目所控制，被声色美味所迷惑，误将不逊当作勇气。
实际上，目追求色，耳追求声，口追求味，四肢追求逸乐，这些都是本能的自然反应。当这些自然反应失去控制，就像洪水泛滥一样，人们会不停地向外追求，却忘记了自我控制。美色令人目盲，美声令人耳聋，美味令人口爽，过度的追求最终会让人利欲熏心，陷入戚戚然的境地。
如果将器比喻为做事的能力，这并非说能力不重要，而是在使用能力时，必须明确其根本方向，那就是向善利人。这个根本方向也可以称之为“道”。古人云“道器不二”，意味着器要全然追随道。做人以做事为依托，而做事的首要原则就是遵循做人的美德。这就是“君子不器”的真正含义，因为“不器”，方能成“大器”。
孔子生活的年代，类似的说法还有很多。《礼记·学记》中提到：“君子曰：‘大德不官，大道不器。’意指品德高尚的人不拘泥于的限定。”大道之理也不局限于特定的用途。值得信任的人无需靠立盟来约束，天时与天机亦非一成不变。能明白这四种道理的人便可以立志于根本。值得注意的是，“君子不器”的本质在于“道器合一”，不仅要具备器的功能还要遵循道的方向这样才能成为真正的君子。
器物承载着力量而力量需要明确的指向。只要内心保持廓然大公，力量与方向便能合为一体，随遇而安、感而遂通。在世间万象之中仍将如高悬心中守全体莹彻、纤尘不染之气象。