西方哲学史上，对语言问题的探索从未停止。20世纪以来，语言更是被当作哲学研究的核心，从而塑造出一个新的语言工具论神话。维特根斯坦在《逻辑哲学论》中明确提出，哲学研究应以语言批判为基础。他认为，传统哲学问题或命题因使用模糊的日常语言而变得无意义。为了进行有意义的哲学或科学研究，需要以现代数理逻辑为基础，构建一种理想的人工语言或符号语言，取代日常语言的混乱与模糊，为科学的、统一的世界语言奠定基础。
西方传统工具论的语言哲学观念
如果我们回溯到古代哲学的源头，可以发现柏拉图的《克拉底鲁篇》已经孕育了人工语言的理想。虽然与古希腊的城邦制相适应，语言成为彼时哲学的重要研究对象，但智者运动的兴起却使语言的现实运用和多样性得以加强。尽管智者们追求现实利益，其言论有时自相矛盾，但这依然激起了柏拉图等哲学家的批判与思考。
柏拉图在《克拉底鲁篇》中探讨了名称的真实性，他区分了语词的真实与虚假，认为命题的真假取决于指称事物的名称。这为后来的现代语言哲学提供了相似的思考路径。亚里士多德的《工具论》进一步将语言哲学发展成形式化、逻辑化、工具化的方向。
中世纪时期，尽盛行，但语言问题的重要性并未减弱。唯名论与实在论的论战更加凸显了语言的地位和作用。
现代数理逻辑与语言理想化
近现代以来，尤其是通过现代数理逻辑的发展，语言获得了强大的工具化能力。现代语言哲学追求逻辑上完善的语言条件，并将其推向极致。罗素、卡尔纳普等人将逻辑作为哲学研究的核心，使人工语言理想成为新神话或新霸权。
现代语言分析哲学的特征与反思
现代语言分析哲学以反体系化、极端化的语言分析为特点，将哲学研究局限于碎片化的语言分析中。这种做法也使得哲学逐渐远离了我们的日常生活世界。奎因哲学的整体观点为语言分析哲学提供了新的方向，强调语言的指称要依赖语境。
面向生活世界的语言哲学
近年来，随着人们对自身局限性的认识加深，语言哲学开始转向面向生活世界。这种新的视域使得语言研究不再局限于专业语言哲学家，而是具有更广阔的文学、文化、历史、、等视野。这标志着语言理解的新方向。
新时期的语言不仅具有指称事物的功能，更是表达性格和文化特性的重要工具。学习一门外语也是在学习一种新的文化或理解一种新的世界观。
现代解释学的观点强调语言的真正生命在于人们的对话交流。在跨文化对话与多元文明交流中，语言起着至关重要的作用。
真理与语言的完满性
真理通过语言得以表达和传递。正如光照亮大千世界一样，语言使得万事万物得以被人们所见和理解。在人类的文化载体中，语言处于中心地位。
一个的文明根基在于其语言。珍视自己的语言是一个文明或的必然选择。
(本文节选自某项研究项目的阶段性成果报告)