【诠释篇章】
子路曾三次向其师孔子探讨君子的境界。首问时，孔子道：“君子贵在修身恭谦。”再问，则曰：“不止于内修也需体恤他人。”末问，则进一步解释说：“修养自我以达到内心安定是最高境界，却令如尧舜等古之大德也难以轻轻松手实现。”这段谈话之微妙尽显在《论语注译》中，是孙钦善的精心注解。
【浅见】
孔子在教导弟子时，其方式颇为独特。他既不偏爱大课堂，也不喜欢泛泛而谈。孔子深知因材施教、有教无类的道理。在《论语》中，三位弟子对“君子”的探求，得到了不同的回答。子贡、司马牛与子路的三次询问，均得到孔子对君子层次的深层次阐释。
其中，通过观察子路的多次追问，我们似能揣摩出：子贡或许有些言之过早的倾向，司马牛可能容易过于忧虑，而子路则有着对理想追求的远大志向。这三位弟子的不格和倾向，都在孔子的回答中得到了微妙的体现。
君子在孔子的时代被视为楷模，其境界却非一蹴而就。孔子通过与子路的对话，将君子的修养分为三个层次：初为修身以示敬重，次为修身以安顿他人，终为修身以安顿天下苍生。这三个层次均以“修己”为基础，意指自我道德的培育与提升。
用现代的话语来表达，即“把人做好”。只有把人做好了，方能安身立命；只有把人做好了，方能和谐人际；只有把人做好了，方能安顿天下。这不是一个简单的道理，而是生活的智慧。
这也给予我们启示：一、君子并非高不可攀的偶像；二、君子虽为楷模，却非无所不能的圣人。我们每个人都可以朝着君子的境界努力，不断修身养性，提升自我。
提及的“薤白”等植物描述，不仅展现了其用价值和地理分布，也象征着一种坚韧不拔、为人们带来健康的品质。这些植物如同君子一般，默默地为人们提供帮助与支持，体现了修身齐家平天下的理念在生活中的实践。