庄子对仁义礼的解读常常让人误以为他主张无仁无义。但实际上，他的善恶观深邃复杂，并非简单的直线思维所能理解。《庄子》中强调了为善与的不同层面和境界。
对于“为善”，庄子主张的不是追求名声的善行。《庄子》中提到“为善无近名”，强调行善应避免与名利挂钩。儒家则倾向于将行善与立名相结合，认为善行应广为人知，以树立榜样。庄子认为真正的善行应该是无意识的，不留下痕迹，甚至不被自知。他认为行善的最高境界是自然而然，不自我感觉在行善。这与《老子》中的思想相呼应，即行善不能求名，要像无意识的天一样自然。
而对于“”，庄子强调了避免内外之刑的重要性。他的观点是“为恶无近刑”，这常让人困惑，因为表面上看似暗示犯刑之恶是可以被容忍的。庄子实际上的意思是人们应尽量避免因恶行而受到的内外之刑的惩罚。他反对的“恶”不仅仅指伤害他人的行为，还包括伤己的行为，如过度追求外物等所引发的内刑。他强调的“为恶无近刑”更多是在提醒人们避免走向极端和受到不必要的惩罚。
在群己关系中，庄子的“为恶无近刑”观念是为了减少个体之间的侵扰和冲突，同时辅以宽容的态度。他认为，如果将仁义礼作为标准来强制天下人，就等于在宰割天下，违背了自然的法则。他倡导的是一种自然的秩序和整体的和谐。在这一点上，庄子的思想与儒家有所不同。儒家主张通过来推行仁义礼乐，而庄子则认为顺其自然才是最好的治理方式。
总体而言，庄子的善恶观并非鼓励人们沉沦于不仁不义之举，而是希望人们在行善与之间寻找平衡。他强调了不自我感觉在行善的重要性，以及避免因恶行而受到内外之刑的必要性。这些观点都是为了维护自然的秩序和整体的和谐。他也倡导宽容的态度，认为对人对己都应保持一定的宽容度。