母道智慧：心本纯净
、本质、真理与道的交织。
人性的双面，蕴含善恶，正义与的论述交织，向往至善至真。
性之率真、朴实、恶之原始、善之本质、伪装的存在、真理的显露、智慧的开启、真实的流露。
人之初，源自内心的纯净无暇。
文化如星河灿烂，杰出人才代代涌现，文明之光何其耀眼。我们站在历史的长河中，积淀后薄发，感慨万分！作为人类的一员，我们生而华夏，死亦为之魂。
昔日，孔夫子以语我们，人之初生，相近，而习惯则使之渐行渐远。
此一理念经其弟子辩论、争论后，得出了不同的结论。
其一为孟子主张人性本善，认为人心存有羞耻感、礼让之心、是非观念及恻隐之心。他承袭了孔夫子的仁义礼智之教，引导人性向善，主张以道德规范人的行为。
孔孟的儒家思想虽包容广大，却非尽善尽美。因为人性具有复杂多面性，不仅包含善，还有恶的存在，甚至包括天真与愚昧。
其二为荀子主张人性本恶，他敏锐地觉察到人性的复杂。荀子认为人性中存在恶的一面，甚至有虚伪与自私的一面。例如，见到跌倒的老人因害怕被诬陷而不敢施以援手，这便是自私与趋利避害的表现。
从孔夫子一脉的文化传承来看，至孟子与荀子之处便开始分化，演化出儒家与法家两种不同的文化路径。虽然同源而异流，但后期理念主张却大相径庭，一者强调以法律约束人，一者强调以道德感化人。
对于人的本初状态，除了善恶之争，还有通真之说。我们认为人之初生便开始了通向真理的旅程。所有现象均围绕通、道、真这一核心方向展开，换言之，人人都在这一过程中相互沟通、理解与领悟。
我们猜想，或许每个人都有一个终极使命，那是梦与现实之间的纽带。我暂无法详尽描述，姑且称之为“通”，有人称之为“真”，或“道”。此等概念深奥难解，我不妄自尊大。或许我们可以暂时将其定义为“人类文明的追求”。
站在当代的角度审视，我们需在现代化文明的熏陶与世界交流中寻找平衡。愚昧不可取，极端不可行，柔弱与强硬亦非绝对。或许我们应该做到的是，明确善恶之分，保持本心之真通。
性：指人性、理性、情感、活跃性与文明和谐的本质。
本：指本质的显现、原有的状态、初心与依存之基。
通：指通达人情世故，通达明理，沟通心灵，领悟真理与规律。
理念认为人的本初便是开始了一段通向真理的旅程。所有现象都围绕通、道、真这一核心展开。换言之，每个人都在这一过程中相互沟通、理解与领悟真理。